北京扁平疣医院 http://m.39.net/baidianfeng/a_8629850.html20日，春分。
二气莫交争，春分雨处行。
雨来看电影，云过听雷声。
山色连天碧，林花向月明。
梁间玄鸟语，似欲解人情。
——唐·元稹《咏廿四气诗·春分二月中》
周泉《春分》
从1月20日钟南山院士宣布新冠肺炎病*可人传人至现在，已过了整整60天。按《*帝内经》的“五运六气”理论，这60天正好是今年的“初之气”阶段，接下来便进入“二之气”。《*帝内经》说：“二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。”相信随着春分“正气”的到来，击退病*“邪气”指日可待。
春分是我国最早确定的四大节气之一
据《尚书·尧典》记载，多年前的帝尧时期已明确每年春分、夏至、秋分、冬至的准确时间点及其名称，只不过当时的名称与后世不同，这四个节气当时被记载为“日中星鸟，日永星火，宵中星虚，日短星昴”。
丰子恺《春景图》
“日中星鸟”的意思是白天和黑夜的时间一样长，此时鸟星出现在天空的正南方。“日中”的“中”字，意为均等。后世将这个节气命名为“春分”，含义相同。汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”《月令七十二候集解》说：“春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。”春分这天，不仅昼夜均等，还处于春季三个月的中点，将春季一分为二。
天文学方法确定春分
春分时点的确定，现代天文学是根据太阳直射点及太阳在*道上的位置而定。春分时，太阳直射点在赤道上，故南北半球昼夜平均。同时，太阳到达*经零度的位置，故西方以春分为春季的起始点。
我国古代先贤则用立竿测影的方法，并参考二十八宿的方位及斗柄所指确定春分。立竿测影，测的是中午的日影。日影长短两极循环一次，即一个太阳回归年。日影的最长点为冬至，最短点为夏至，平均点为春分和秋分，故古人用“日永、日短、日中、宵中”命名二分二至。
郑午昌《柳堤春晓图》
用二十八宿确定春分，就是《尚书·尧典》所说的“星鸟，以殷仲春”，即观察南方七宿中鸟星的方位，以正仲春的节气。用北斗七星的斗柄所指定春分，就是《鹖冠子·环流》所说的“斗柄东指，天下皆春”。春分时斗柄东指的具体方位，是卯方（正东方）。而确定春分最准确的方法是测日影，观察二十八宿及斗柄指向只是辅助手段。当然这种手段也有好处，就是很直观，不需要什么工具。
察物候而知时节
“春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。”除采用天文学的方法确定春分外，古人还有一法：察物候而知时节。春分时最常见的物候，就是燕子归来。故《逸周书·时训解》云：“春分之日，玄鸟至。”玄鸟，即燕子。《左传》提到，春秋战国时郯国国君对鲁昭公说：“玄鸟者，司分者也。”意思是燕子是春分的使者，只要见到燕子归来，就知道春分到了。
清任伯年《紫藤燕子》
《周易·贲·彖传》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”对于崇尚“天人合一”及中庸之道的古人来说，春分是一个具有重要文化意义的时令点。古人仰观天象，得知春分点为天文之平，然后则之效之，以求人文之平。
孔子作《春秋》与春分有关？
孔子修鲁国史，为何命名为《春秋》？许多人以为，春秋只是一个时间概念，孔子的《春秋》是编年史，以《春秋》为名是很正常的。换言之，以《冬夏》为名，也未尝不可。但如果这样理解，就大错特错了。孔子之所以这样命名，是仿效春分和秋分的天文之平，以公平的态度记载历史，不偏不倚，微言大义，以事实分辨善恶，在历史评判上力求公平公正。
一年之中，只有春分和秋分两日阴阳平衡，昼夜平均，其他日子，不是昼长夜短，就是昼短夜长，均有失偏颇，故孔子取“春秋”二字，意在公平。
清冷枚《春夜宴桃李园图》
度量衡牵涉国计民生，是体现社会公平的重要指标。在古代，每逢春分日，都要校正一次度量衡。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分（即春分）......则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。”显然，古人选择春分日校正度量衡，也是效法天地之道，力求社会公平。
春分之“平”，与医道息息相关
而传统中医文化，也以追求人体阴阳平衡为根本目标，养生治病均以平和中正为最高境界。《*帝内经》说：“无问其病，以平为期。”“平”指阴阳平衡，故中医称健康之人为“平人”。《*帝内经》说：“平人者，不病也。”而中医的这一理念，正是顺应阴阳四时的产物，证明春分之“平”，与医道息息相关。
五代巨然《湖山春晓图》
《广韵》说：“平，正也。”又说：“平，和也。”《左传疏》说：“平，治也。”《大学》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”可以说，春分所显示的昼夜平均和阴阳平衡，使古代先贤对平衡的概念有了深刻的领悟，并将平和中庸之道运用于各个领域。哲学如此，医学如此，修身齐家治国平天下也是如此。
文：广州日报全媒体文字记者钟葵
图：广州日报全媒体图片记者钟葵翻拍
广州日报全媒体编辑刘丽琴
